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静守人格底线 也是成功诀窍

来源:腾讯教育 2011-08-04 17:55:17

[标签:教育新闻]

  话本评书的成功,不在于它说英雄的辉煌,更在于它说英雄的落魄,更在于它描述了英雄落魄之时的不能移,不能淫,不能屈,它跳出了励志的肤浅层面,承担了塑造民族人格的使命。

  在这方面,最典型的莫过于《秦琼卖马》。史上并无“秦琼卖马”,但我相信,虽无此事,却有此情,有此义。(文/刘黎平)

  虽然落魄

  但只要不苟且 你就是英雄秦叔宝

  列位看官,今天不从秦叔宝说起,却从我家说起;不从我说起,却从我出生之前说起。话说我父我母,都是知青,下放岁月,艰难苦辛。

  我娘怀我,连油荤都不曾见得半滴。一日,我父对我娘说:“娘子,你且忍耐,待为夫去城里买些猪蹄,与你补身。”我娘道:“相公但去,盼你早回。我母子离不得你。”我父与生产队请得一日假,急急步行五十华里入城,于肉食品公司购猪蹄一对,剩些碎钱,心里思量:娘子与腹中儿,急切盼我归,今日莫省钱,搭车早回。

  于是去县汽车客运站买票,却已坐满,且又是最后一班,还不售站票。我父叫声苦也,找到站长诉求:我娘子将生产,天可怜见,买得猪蹄,将补身子,早早回家,免得挂念。站长找到司机,代为诉说:这位同志是知青,响应号召支援农村建设的,你行方便则个。司机大怒,拿一张藤椅,坐于停车场中央,叱喝:“今日我不开车了,看哪个敢跟我求情。”

  世间从不缺小人

  工人是领导阶级,没奈何,我父叹息:“工人老大哥遵守的是革命的原则,我怎生去奈何他?无非两条腿赶快些,但得我娘子母子平安就行。”于是,无半句怨言,系好草鞋,提腿就赶路,赶到家中时,已星月满空。我父放下猪蹄,做汤,我娘道:“无肉吃,也无妨,你且唱些曲子来听。”我父于是清唱《秦琼卖马》:“店主东带过了黄骠马,不由得秦叔宝两泪如麻……遭不幸困住在店堂下,为还你的饭店钱,无奈何只得来卖它。摆一摆手儿啊,你就牵去了吧。但不知此马得遇谁家。”

  多少年后,我听到这个故事,总是想:父亲被司机拒绝,系好草鞋,拔腿赶路的那一刹那,便是《说唐》中秦叔宝被小人欺凌,“英雄守困无知己”的辛酸境地。

  这世间从来不缺小人,那个狗眼看人低,欺凌秦叔宝的店主是小人,那个自恃是城里人,拿着革命原则做良心挡箭牌的客运司机也是小人;然而,这世间也不缺君子,秦叔宝固守穷困,不肯为非,是君子;我父不觍颜求人,固守气节,也是君子。

  且分析秦叔宝的固守穷困,不肯为非。

  大英雄出差缺钱 却用平常人的态度去承受

  且说隋末齐州下级军官,都头秦琼(字叔宝)与同事樊虎出差,秦叔宝往潞州,樊虎往驿阳。两位差佬一同到潞州,秦叔宝公事已毕,樊虎继续往驿阳。这是一桩毫无传奇色彩的出差行为。然而,一点小小的疏忽,将行为变成了事件,将事情变成了事变:樊虎误将秦叔宝同志的经费信用卡拿走了!这头经费被抽走,那头呢?潞州的长官却还出差在外,秦叔宝还等着这位领导对出差文书的批复呢。

  大英雄秦叔宝此刻能做的是什么?就是待着。待着也花钱,因为是在酒店里待着。还得吃喝拉撒,“不想叔宝十分量大,一日三餐要吃斗米”,而且那匹宝马也得吃草料,人与交通工具都消耗大呀。

  君子固穷小人则否

  世间最不幸的事情之一是:银子没了,人却还在。更糟糕的是,银子没了,人情也没了,店主王小二每天白眼相加,将秦琼赶到靠厨房的破屋,估计是放柴火、鸡笼之类的杂物房,睡的是草堆,吃的呢?没有。

  “马踏黄河两岸,锏打九州三十六府一百单八县,镇山东半边天”的秦爷是个不平凡的英雄,可不可以施展不平凡的本事,化解危机呢?让人失望的是, 秦叔宝什么也没做,只是规规矩矩地被困着。最多也是唱支曲子:“旅社荒凉风又雨,英雄困守无知己。平生弹锏有谁知,尽在一声长叹矣。”分明是英雄的底子,却做个平常人的样子。读“说唐”到这一章,最憋屈。

  现如今却明白过来,这才是做英雄的伟大之处。分析秦叔宝的困境可知,他遇到的困境只是一次乌龙而已,和社会公正无关,和国家体制无关,和政府职能无关,也不能赖到暴政上去,无非就是出差缺钱。秦叔宝明白这个道理,于是,他放下了自己超人的能耐,不去舞弄那对一百二十斤的锏,而是选择了忍耐,他是一个英雄,却用平常人的姿态去忍受不便和苦难。能不凡,固然是英雄;英雄而能平凡,更是英雄。

  懂得秦琼卖马的伟大,便懂得当年父亲不与客运司机计较的伟大。父亲计较的不是一张宝贵的站票,而是自己那种不肯屈就、不肯苟且的人格。

  孟子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣。君子窘迫落魄时,总是静守人格的底线,以冷静的态度去面对、去承受,不怨天尤人,也不倒行逆施,而小人则无所不为。善哉善哉,此君子之风,秦叔宝有之,我父有之,我们千千万万的父辈、母辈都有之。

  静守人格底线 也是成功诀窍

  秦叔宝能平静地承受突如其来的苦难,遵守一个国家公务人员和国民应有的道德和良知,这是他的不为;不为的人而能有为,因为他的一露一藏,遵循的不是利益的准则,而是道义的准则,坦坦荡荡,中间没有算计。所以不为而能大为。

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